História da Loucura

Você sabe o que é doença mental? Quando ela surgiu? E quando a loucura passou a ser tratada como doença?

     De acordo com Foucault, com a instituição da Psiquiatria e da Psicologia criou-se o distanciamento entre razão e não-razão. Assim, para compreendermos como razão e loucura se separaram e se tornaram duas coisas distintas, precisamos estudar sua história desde o princípio.

     No final da Idade Média o homem europeu estabeleceu uma relação com a loucura, que se dava em liberdade, pertencia à vida cotidiana, era exaltada e não possuía fundamento médico. Entre a Alta Idade Média e as Cruzadas a preocupação volta-se aos leprosos, pobres, vagabundos e alienados, onde permanece o princípio da exclusão social e reintegração espiritual. Até meados do século XV a morte toma conta da cultura ocidental, e é sentida no âmbito da existência humana.

     No Renascimento a loucura é celebrada e expressa em: ritos populares; artes plásticas, com Bosch e Breughel; obras de filosofia ou de crítica moral; e textos literários. O homem a considera objeto de discurso que, formulada na literatura e filosofia, passa a ter um sentido moral. A partir do racionalismo moderno a sabedoria e a loucura se separam, porque, com Descartes, a loucura foi colocada fora da razão na qual o homem alcança a verdade. Antes de qualquer pensamento ordenado existe a opção entre razão e des-razão.

No caso da Nau dos Loucos, de Bosch, em que podemos ver a árvore proibida do Paraíso, que foi deslocada para o navio dos loucos e passa a servir de mastro. Em que se busca demonstrar o fim do mundo. Também podemos ver um sacerdote e uma religiosa embriagados fazendo parte dessa população. Além disso vemos a figura do Louco sentado em um galho mais a frente do navio. 

     Na Europa, durante o século XVII a loucura se fixa no hospital, que sacia o desejo da Igreja em oferecer assistência aos pobres e a necessidade burguesa de punir. Passa a ser formada pela miséria, incapacidade de trabalhar e impossibilidade de integrar-se à sociedade. É vista como algo perverso, tira do homem seu aspecto de humanidade e o coloca em relação com a animalidade, sua exibição se traduz em uma exaltação moral da razão.

     No século XVIII o médico se faz presente no internamento, não para curar o interno, mas para proteger os outros homens deste: a medicina se torna cúmplice da moral. Outros internos protestam por serem internados com os loucos, por sentirem que receberam uma punição adicional. A industrialização se instaura e os internos devem ser reintroduzidos na sociedade para ajudar no circuito da produção. Aos poucos se criam casas voltadas para os insensatos. A sociedade burguesa sente-se responsável pela loucura e procura proteger o homem dela, exigindo um estatuto público e um espaço de confinamento que proteja a sociedade de seus perigos.

     Com as revoluções burguesas, o cidadão torna-se o juiz da loucura, que é vista como anormalidade e conhecê-la é um direito da burguesia, torna-se objeto. Então surge uma psicologia, ou seja, um conhecimento, um estudo, sobre a interioridade psicológica do sujeito. O conhecimento psicológico tem por base a moral, com isso o internamento muda e a loucura se transforma. O louco abole a liberdade e compromete a razão. O internamento torna-se asilo e a medicina encontra o lugar onde pode se apropriar da loucura como objeto de estudo. A loucura, como objeto médico, torna-se doença. O asilo se revela como um espaço social onde o interno passa por acusações, julgamentos e condenações, produzindo no doente remorso e culpa. O louco toma consciência de que seu ser é doente, acredita que o médico exerce o poder de cura e sempre se submete à ele.

No final do século XVIII, a loucura se depara com a normalidade das condutas, é uma desordem manifestada pela maneira de agir, de sentir, pela vontade e liberdade do homem. Então passa a ter um valor psicológico, por ser o efeito psicológico da falta moral. A loucura é algo cuja verdade se esconde na subjetividade humana, assim passa a se referir ao ser do homem. Nessa época o encontro entre a loucura e a linguagem aparece com Freud e a Psicanálise, conseqüentemente, o racional e o emocional, pensamentos e desejos, o sujeito e o mundo, não são mais vistos como coisas separadas. A loucura passa pela experiência da dor, desejos e fantasias, que fazem parte de todos os homens, não há mais separação entre normal e anormal. Passa a ter caráter de doença. A loucura, como objeto de conhecimento, só é apreendida pelo especialista, que busca conhecer objetivamente a loucura. Dessa maneira, são possibilidades do homem estar louco e ser objeto, com isso nasce a Psiquiatria e a Psicologia. A história da loucura não é a história do louco, mas a história do que tornou possível o advento de uma Psicologia. É a Psicologia que irá dizer a verdade da loucura. Surge então o médico, que se interpõe entre o homem e a loucura.

     Em 1960 a Europa presenciava movimentos estudantis e operários, que pediam por uma reforma da existência do homem. Com isso se faz necessária a Reforma Psiquiátrica, que teve início na Itália. Esta desconstruiu a imagem do louco como alguém que deveria viver em manicômios isolados. Inicia-se a política da desospitalização, motivada por Basaglia e outros pensadores como Rotelli, que não concordavam com o tratamento oferecido. Em 1978 é instituída a Lei Franco Rotelli, que proíbe a construção de hospitais psiquiátricos, garante ao doente seus direitos sociais e civis e determina tratamentos sanitários obrigatórios.

     No mundo contemporâneo o especialista se torna aquele que tem autoridade para proferir um discurso competente, socialmente autorizado, dito e aceito como verdade. O objetivo da ciência é livrar os homens dos medos e das superstições, suprimir mitos e imaginação através do saber. O homem passou a ser o que os especialistas o definem, enquadrados em patologias decorrentes de procedimentos classificatórios e critérios morais que fizeram parte da organização interna dos asilos.
     Ao tratarmos a loucura no âmbito medicinal, é realizada uma avaliação da racionalidade cujo núcleo é moral. Nesse sentido o discurso psiquiátrico atinge os sãos, pois a cidadania torna-se um assunto de competência médica. Assim a Psiquiatria, mais recentemente, voltou-se para a saúde mental, para a prevenção de desvios. Detecta o início de perturbações mentais em diversas instâncias da sociedade e preocupa-se com socialização, sexualidade, ocupação e relacionamentos saudáveis.
     A loucura passa a ser vista segundo um código médico, assim, a dimensão humana da loucura desaparece, e surge o discurso psiquiátrico que define quem está privado de racionalidade e por que. A subjetividade deve sair da sua interioridade e ir para o espaço da cultura, que faz parte da história do homem, de seus prazeres e sofrimentos. 

Referências

ARTAUD, A.: Van Gogh – o suicidado pela sociedade. São Paulo: José Olympo, 2003.

FOUCAULT, M.: Doença mental e psicologia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975.

FRAYZE-PEREIRA, João A.: O que é Loucura. São Paulo: Brasiliense, 1985.
Site externo sobre Bosch http://www.hieronymus-bosch.org/